أحاديث السائقيــــــــــــن ج1

سنمشي مع السائقين في دربهم وأمام مقودهم في رحلة السياقة والحماقة وحتى العياقة داخل شوارع البيضاء وخارجها على الطرق الرئيسة والثانوية والسيارة .
في طريقه إلى الشركة يصل عبدو متوترا ككل مساء قاطعا مئات الكيلومترات
وسط البيضاء وحدها ،في شارع عبد المؤمن وقف عبدو بجانبه تقف سيارة أمام مقودها شابة
في مقتبل عمرها تمسك بين أناملها الرشيقة سيجارة شقراء ،سأله معاونه
هل هي ،كاورية ،أي أوربية ،؟أجابه عبدو: لا ،هي غير من هنا وكتكمي ،استغرب معاون
عبدو بسذاجة ،الله يستر معلقا على المشهد ،لكن الفتاة التي كانت تدخن بشكل غريب وكأنها تأكل لحلوى،جعلته يستغرب
بعد ذلك اطلق سائق من الخلف صفرة كلاكسون لكن عبدو رد بصفارة أطول
شاتما إياه شتيمة لا تنسى ،قال له مساعده دعه يمشي باين عليه حمار ،لماذا الكلاكسون دائما في الشوارع العربية للإجابة ينبغي الوقوف في المفترق ،
وقف هو في المفترق أمام إشارة حمراء ،بعض السائقين يدمنون الضغط على الكلاكسون
بطريقة غبية يكشف تخلفا صارخا في المفاهيم ،إذ أن أول سيارة ستتحرك بعد إشارة الأخضر إذن لماذا العناء؟أمام عبدو مشوار في الليل إلى حيث طنجة شمالا، عليه تسليم بضاعة شحن البضاعة وذهب ليتعش في بيته رفقة أبناءه الصغار لينطلق في منتصف الليل عبدو له قصص كثيرة مع السائقين ورجال الدرك والطريق السيار بعضها رائع !وبعضها أروع !! وحتى الحوادث والأمطار والوحل يحاورونه بأسلوب غير لبق أحيانا ذات ليل حوصر ساعات بين فاس والرباط بسبب عطل في المحرك بقي تلك الليلة 6 ساعات تحت البرد ،لكنه فضل النوم قرب المحرك ليحس بالدفء اخرج قنينة الماء ،شرب حتى ارتوى ووضع مثلث العطب خلف الشاحنة وافترش الأرض تحت الشاحنة وأطلق لخياله العنان محاولا النوم رغم أزيز سيارات المارة بجانبه لكن شدة التعب كانت كافية ليستسلم للنوم .





نورالدين البيار

حديث الحذاء

بوش لحظة انحناء تفاديا للحذاء

وفي غمرة الاحتفال بعيد الأضحى المبارك وان أهم بالتحضير للعودة من عطلة العيد رأيت في الأخبار في وقت متأخر من الليل ،رأيت شخصين سحنة احدهما شقراء والأخرى شرقية بيضاء وبينما الأشقر يتكلم لفت انتباهي انحناءه ،تساءلت في نفسي عن سبب الانحناء فإذا هي فردة حداء تخترق الأفق والصمت المطبق ،ثم أخرى فتعالت الأصوات ،فهمت بعد ذلك أن الأشقر هو بوش رئيس أمريكا المنتهية ولايته ،والأخر هو نوري المالكي رئيس العراق على ما أظن ،!و فردتي الحداء هما للشاب العراقي الصحفي بقناة البغدادية منتظر الزيدي ،بعدها بيوم ستكتب جميع الجرائد اليومية عناوين مختلفة ومتعددة عن الواقعة الغريبة والأولى من نوعها أو هي ربما ليست الغريبة والأولى ،طبعا لهذه الحادثة أكثر من دلالة ، سياسية وسوسيولوجية ويمكن قراءتها أكثر من قراءة .
شعراء وكتاب وصحافيون تناولوها كل حسب ما جادت به قريحته، منهم من مدح الحداء ومنهم من أعجبه الانحناء ومنهم من مدح صاحب الحذاء بل ومنهم من عرض مالا لشرائه !!
حداء طائر في الهواء يخيف رئيس اكبر دولة في الدنيا ،المثير في الأمر أن الحذاء اخفق الرئيس وأصاب العلمين العراقي والأمريكي وكأنه ضد السياسة الأمريكية الخارجية ككل وحتى العراقية
والمثير أيضا أن المالكي كان يحاول الذود عن ضيفه الأشقر بيديه ،والمثير أكثر ان بعض الحراس العراقيين بدأوا بضرب أخيهم منتظر مباشرة بعد رميه للحذاء واقتادوه حافي القدمين الى مخفر الشرطة بالمنطقة الخضراء وسط العاصمة التاريخية بغداد .
لكن هناك سؤال :لماذا جاء بوش إلى العراق في هذا الوقت بالذات ؟بعض القنوات تضع تعليقا ظريفا مصاحبا لوقت الرمية الحرة للحذاء ،إذ يصيح المعلق كما لو سجل هدف في مباراة في اللحظة التي يرمي فيها منتظر حذاءه ،وهنا يمكن تشبيه وقت الزيارة بالوقت الميت من عمر المباراة السياسية والسياسة الخارجية ،وهناك من وصف الحذاء بالذهبي قياسا على الهدف الذهبي الذي عادة ما يأتي في وقت حرج ،و المسجل اخذ بطاقة حمراء ،لكن 200 محامي تطوعوا منهم أمريكيون هدفهم الدفاع عن صاحب الحذاء المنتظر.




نور الدين البيار

بأي حال عدت يا عيد ؟

ككل عيد سواء أكان صغيرا أو كبيرا حسب التعريف الشعبي ،العيد الكبير يستأثر باهتمام اكبر نظرا إلى خصوصية تتمثل في ذبح الأضحية ،تتغير أمور وتتطور أشياء لكن عادات بعينها تبقى لا تراوح مكانها بروز قروض لشراء الأضاحي بدعة جديدة لم يشهدها أهل الأضاحي من قبل ،لماذا يصر الناس رغم ضعف حيلتهم على شراء الأضحية ؟
الجواب عن هذا السؤال سيحيلنا قطعا إلى نتيجة حتمية لا محالة دينيا حينما يتحول العيد من سنة مؤكدة ،لا حرج على من لم يأتي بها ،إلى عادة من العادات دخلت هي أيضا،رغم كونها عبادة ،دخلت فيما يسمى عند علما ء النفس ،مرض المظهر الاجتماعي المخيف ،إذ نحن في زمن مظاهر يتنافس فيها الناس على أشياء غريبة منها من سيشري اكبر كبش من بين الاكباش وأيهم اكبر قرونا من الأخر ، والتي لن تبلغ قرون التيس طولا ،(انظر الصورة)ينسى الناس جوهر الأضحية ويمسكون بظاهرها الذي حول حياة البعض إلى جحيم من الناس من يبيع بعض أثاثه ومنهم من يقترض وهم كثر ومنهم من تصبح علاقته الزوجية في مهب الريح أو فوق قرن كبش ،إذا حركه فعلى العلاقة السلام ،بعض الزوجات تهدد زوجها إن لم يشتري العيد بالذهاب إلى بيت أهلها غاضبة ومنهن من تدفع الزوج دفعا إلى فعل المستحيل لكي ترى جاراتها أن كبشا اقرنا مر من زقاق الحي ،لا لشيء ،سوى إن فلانة أو علانة تباهت للزوجة ذات عيد بكبشها فجاء الدور عليها لتتباهى (قل لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم)آية صريحة تؤكد أن الكبش مهما كانت جثثه ضخمة ومهما كانت قرونه طويلة، ليس هو المقصود من شريعة الذبح بل شيء اكبر من ذلك .لكن مع الأسف الناس لا ينتبهون للجوهر وانشغلوا بالعادة والمظاهر التي تنتشر بشكل مخيف.
محطة الحافلات مكان لا تخطئه العين قبيل العيد بأسبوع وبداية العد العكسي ليوم النحر تزداد تعريفة النقل إلى الضعف أو يزيد ،ويزداد الاكتظاظ ومعه يزداد قطعا التخلف عن الأمور المطلوبة في التنظيم والمراقبة التي من شانها تقديم خدمة راقية للمواطن المسافر ،ككل عيد سنحلم بأن نتقدم إلى الأمام من حيث التنظيم على الأقل ككل عيد الحالة نفسها والمكان نفسه ،وعند المحطة الطرقية أولاد زيان بعد غد الخبر اليقين،
عيدكم سعيد وكل عيد وانتم بألف ألف خير


نور الدين البيار

بين البرقع والبكيني

مقال أعجبني عن البرقع والبكيني \'البرقع مقابل البكيني فســــوق المـــــرأة الأمريكية\' عنوان لمقال سطره د.هنري ماكوو يبدي من خلاله تقديره للحياء كصفة ملازمة للفتاه المسلمة كمالا يخفي احترامه للمرأة المسلمة التي تكرس حياتها لأسرتها وإعداد النشء وتربيتهم.وعلى الوجه الآخر يبوح بما يضمره من استياء نتيجة الانحطاط القيمي والهياج الجنسي الذي تعيشـــه الفتــــاة الأمريكية . د. هنري ماكوو- أستاذ جامعي ومختــــرع لعبـــــة (scruples) الشهيرة ومؤلف وباحث متخصص في الشــــــؤون النسويــــة والحركــــات التحررية .المقال يعكس مدى إعجاب بعض المنصفين من دعاة التحريــر في الغرب بقيمنا الإسلامية رغم اختلاف الأيدلوجيات والتوجهات . وقد أثار مقال د.هنري ردود أفعال في الشارع الأمريكي بين مؤيد ومعارض . * صورتــــان متناقضتان يقول د. هنري في مقاله ( على حائط مكتبي صورتان ، الأولـــــى صورة إمرأه مسلمة تلبس البرقع - النقاب أو الغطاء أو الحجاب - وبجانبهـــا صورة متسابقة جمال أمريكية لا تلبس شيئاً سوى البكيني ، المرأة الأولــــى تغطت تماماً عن العامة والأخرى مكشوفة تماماً )هكذا كانت مقدمة المقالــــة والتي تعتبر مدخلاً لعرض نموذجين مختلفين في التوجهات والسلوكيـــات . حرب متعددة الأهداف يشير الكاتب إلى الدوافع الخفية لحرب الغرب على الأمة العربية والإسلامية موضحاً أنها حرب ذات أبعاد سياسة وثقافية وأخلاقية،إذ أنها تستهدف ثروات ومدخرات الأمة، إضافة إلى سلبها من أثمن ما تمـــلك: دينها، وكنوزها الثقافية والأخلاقية. وعلى صعيد المرأة فاستبدال البرقع وما يحمله من قيم بالبكيني كناية عن التعري والتفسخ. يقول الكاتب (دور المرأة في صميم أي ثقافة، فإلى جانب سرقة نفط العرب فإن الحرب في الشـــــــرق الأوسط إنما هي لتجريد العرب من دينهم وثقافتهم واستبدال البرقع بالبكيني)!! دفاعاً عن القيم يمتدح د.هنري القيم الأخلاقية للحجاب أو البرقع ، أو ما يستر المرأة المسلمة فيقول ( لست خبيراً في شئون النساء المسلمات وأحب الجمال النسائي كثيراً مما لايدعوني للدفاع عن البرقع هنا ،لكني أدافع عن بعض من القيم التي يمثلها البرقع لي ) ويضيف قائلاً( بالنسبة لي البرقع( التستر)يمثل تكريس المرأة نفسها لزوجها وعائلتها ، هم فقط يرونهــــــا وذلـــك تأكيـــداً لخصوصيتها). وكأن د.هنري يتفق هنا مع ما ذهبت إليه السيدة عائشة رضي الله عنها لما سئلت: أي النساء أفضل؟ قالت ( التي لاتعرف عيب المقـال ولا تهدي لمكر الرجال، فارغة القلب إلا من الزينة لزوجها والإبقاء على رعايـة أولادها) أو كما قالت رضي الله عنها. المسلمة مربية أجيال ويشيد الكاتــــب بمهمة ورسالة المسلمة والمتمثل في حرصها على بيتها واهتمامها بإعـــداد النشء الصالح فيقول ( تركيز المرأة المسلمة منصب على بيتها ،العش حيث يولد أطفالها وتتم تربيتهم ، هي الصانعة المحلية ، هي الجذر الذي يُبقي على الحياة الروح للعائلة .......تربي وتدرب أطفالها .......تمد يد العون لزوجهــا وتكون ملجأ له) .! وماذا عن المرأة الأمريكية ؟بعد الانتهاء من شرح الصورة الأولى التي على مكتبه وهي صورة المرأة المسلمة ينتقل د.هنري إلى الصورة الثانية فيقول (على النقيض ، ملكة الجمال الأمريكية وهي ترتدي البكيني فهي تختال عارية تقريباً أمام الملايين على شاشات التلفزة....وهي ملك للعامة... تسوق جسمها إلى المزايد الأعلى سعراً ....هي تبيع نفسها بالمزاد العلني كل يوم) ويضيف ( في أمريكا المقياس الثقافي لقيمة المرأة هو جاذبيتها ،وبهذه المعايير تنخفض قيمتها بسرعة ...هي تشغل نفسها وتهلك أعصابها للظهور) الجنس والعواطف الفارغة ينتقد د. هنري فترة المراهقة الشاذة التي تعيشها الفتاة الأمريكية حيث التعري والجنس والرذيلة فيقول ( كمراهقة قدوتهـا هي بريتني سبيرز المطربة التي تشبه العرايا ، من شخصية بريتني تتعلم أنهـــا ستكون محبوبة فقط إذا مارست الجنس ... هكذا تتعلم التعلــــق بالعواطـــف الفارغة بدلاً من الخطوبة والحب الحقيقي والصبر ).الفتاة المستر جلة ثم يعرج الكاتب إلى الآثار السلبية لتلك الحياة الماجنة التي تعيشها الفتاة الأمريكيـــة فيقول (العشرات من الذكور يعرفونها قبل زوجها...تفقد براءتها التي هي جزء من جاذبيتها .. تصبح جامدة وماكرة ..غير قادرة على الحب ) ويشير إلى أن المرأة في المجتمع الأمريكي تجد نفسها منقادة إلى السلوك الذكـــوري ممـــا يجعلها امرأة عدوانية مضطربة لاتصلح أن تكون زوجة أو أماً إنما هي فقط للاستمتاع الجنسي وليس للحب أو التكاثر . النظام العالمي يكرس العزلــــة وينتقد د. هنري نظام الحياة في العالم المعاصر حيث التركيز على الانعزالية والإنفراد فيقول (الأبوة هي قمة التطور البشري، إنها مرحلة التخلص مــــن الانغماس في الشهوات حتى نصبح عباداً لله ...تربية وحياة جديدة )ويضيف قائلاً ( النظام العالمي الجديد لا يريدنا أن نصل إلى هذا المستوى من الرشد.. حيث يريدوننا منفردين منعزلين.. جائعين جنسياً ويقدم لنا الصور الفاضحة بديلاً للزواج ) احذروا خدعة تحرير المرأة احذروا خدعة تحرير!المرأة احذروا خدعة تحرير المرأة ويكشف د. هنري زيف إدعاءات تحرير المرأة ويصفهــا بالخدعة القاسية إذ يقول (تحرير المرأة خدعة من خدع النظام العالمي الجديد خدعة قاسية أغوت النساء الأمريكيات وخربت الحضارة الغربية ) ويؤكــــد الكاتب أن تحرير المرأة يمثل تهديداً للمسلمين فيقول (لقد دمرت الملاييـــــن وتمثل تهديداً كبيراً للمسلمين ). وأخيراً يقول د. هنري [ لا أدافع عن البرقــع ( أو النقاب - أو الحجاب ) لكن إلى حد ما بعض القيم التي يمثلها ، بصفــــة خاصة عندما تهب المرأة نفسها لزوجها وعائلتها والتواضع والوقار يستلزم منى هذه الوقفة ]. - أليس هذا الكاتب و أمثاله أكثر صدقاً وجرأة وقولاً للحق من الكثير من دعاة العلمانية في بلادنا؟! - ألا يكفي المرأة المسلمة فخراً بأن يشيد بمكارم أخلاقها من ليسوا على دينها

هذا المساء

بعد المساء ..ليل وبعد الليل فجر أكيد



في الحقيقة كباقي المغاربة والحقوقيين ولشعراء ولقراء والمستمعين والمشاهدين ……صدمت لحكم التعويض المفروض على جريدة المساء ،612 مليون سنتيم ،هذا تعويض مادي عن خطأ معنوي فهل يستويان؟
عادة وفي دول العالم كلها المتقدمة والنامية والسائرة في طريق النمو وحتى النائمة! يتم التعويض بدرهم رمزي أو جنيه رمزي أو فلس رمزي أو ريال حسب عملة البلد ،طبعا إذا تكلمنا عن أوربا والدول المتقدمة الغنية ف اورو رمزي لا شيء لأن هذه الدول غنية يعني منطقيا في المغرب يجب ن يكون التعويض اقل بقليل من ذلك وقد يصل إلى درهم واحد على ابعد تقدير ،لكن الحكم كان صدمة وأي صدمة فكيف يعقل أن تحاكم جريدة بهذا المبلغ مع العلم أن هناك قانون وقضاء !!.يقال والعهدة على الراوي أن التهمة هي القذف وبالرجوع إلى العدد في أرشيف المساء تبين انه لا يوجد اسم شخص بعينه تضمنه الخبر وبالتالي فهو خبر في حكم المبهم ومع هذا ثم الاعتذار في الجريدة نفسها بمعنى خرجنا من دائرة الخبر المبهم إلى دائرة الانتقام المعلن ،أي أن هناك من كان يتربص للجريدة ،وهنا يمكن الربط،مع وجود فارق بسيط بين قضية المساء وقضية المغراوي أي أن هناك من كان ينتظر خطأ ولو بسيطا للإجهاز عليها وهو ما حصل للمغراوي إذ بمجرد ظهور الحديث عن تفسير آية سورة الطلاق على السطح حتى تناولتها بعض الصحف الغير المختصة وصحيفة تنقل عن صحيفة وانتشر الخبر انتشار النار في الهشيم وتم تأويله إلى ما لا يقبل التأويل جدلا،وأصبح المغراوي بين عشية وضحاها شخص ضال يثير الشبهات وكأن الشبهات قبل 30 سنة ويزيد لم تظهر وهو تاريخ تأسيس المغراوي لجمعية الدعوة إلى الكتاب والسنة بمراكش ،وقد صرح د. المغراوي نفسه انه فسر ولم يفتي كما فسرها الفقهاء من قبله بقرون ولم ينتبه لتفسيرهم احد لأن كتبهم ثاوية في رفوف المكتبات ولا تكتب عنها الصحف كل صباح .

الأمر غريب فعلا .في قضية المساء بدأت الأقلام قبل الأقوال وهناك من لا يعرف حتى عم يتكلم المتكلمون؟ الأمر يضحك ويبكي في الوقت نفسه فهناك تناقض في الخطاب الصحفي والحقوقي .بعض الناس يحبون الوطن ويخلصون له وبعضهم يسعى لإرجاعه إلى ما قبل التاريخ حيث لم تكن هناك مساء ولا صباح ولا كتابة ولا محاكم ولا محامون .
المهم نحن لان في القرن الواحد والعشرين وأتمنى صادقا أن ندخل فعلا للقرن الواحد والعشرين بكل ما يحمله القرن من متغيرات . أحلم أن ندخل القرن الواحد والعشرين بهدوء ودون التفكير في زمن ولى يوصف بالمخيف ،احلم أن أعيش في مغرب جميل ،مغرب يؤمن بالحرية والمواهب مغرب يساير المتغيرات ويقدس الثوابت ويعطي الفرص لمن يستحقها دون حيف مغرب ينصف المظلوم ويسجن الظالم ،مغرب يعيد المسروق ويعاقب السارق ،مغرب ينتبه القضاء فيه لأشياء تحتاج أكثر من و قفة تأمل ،أشياء أعمق وأسمى من خبر في جريدة ، مغرب تتنافس فيه الأفكار الكبيرة والعقول بحكمة وعقل .مغرب فيه علماء يستنبطون العلم النافع وقضاة يحقون الحق ويمحقون الباطل ،احلم بمغرب ترى في محيطه الأسماك تسبح بهدوء محيط يرى من خلاله إذا رميت الدرهم صافيا ،بعيدا عن المضاربات ووسخ الدنيا ،لأن الدنيا لا تدوم والتاريخ لا يرحم.

نور الدين البيار.

....وفـاز اوبــامـــا

كما توقعنا وتوقع الكثيرون فاز اوباما ، باراك اوباما كان ذكيا في حملته وحاول أن يرسم صورة مغايرة عن تلك التي بقيت عالقة لدى الأمريكيين عن السود ،السود المتعصبون والمنفعلون بسرعة،الأمريكيون شعب يأخذ معلوماته كلها من الإعلام ،الإعلام الذي أعطى صورة عن صدام وعن بن لادن ويعطي صورة عن المسلمين وهو أيضا الذي أعطى صورا عن السود الذين لم يكن لهم حق التصويت في الانتخابات قبل بضع عقود ،فإلى حدود الستينات والسبعينات من القرن الماضي كان السود يعانون الأمرين .اوباما جاء ليحقق حلم'' لوتر كنغ '' ،اوباما بدا هادئا في خطاب النصر في شيكاغو وكذلك كان في مناظراته الثلاث مع ماكين وحاول كسب عطف الأمريكيين فحسب بل وحتى بعض الشرقيين والأوروبيين والأسيويين ....،أمريكا تعطي درسا آخر من الديمقراطية مغايرا لما شهده العالم خلال سنوات بوش الثمانية في السياسة ،الأزمة المالية كان لها أيضا دور في انتخاب اوباما إذ بلغ السيل الزبى لدى الأمريكيين المقترضين ،بوش خلف أزمات شتى وهو بذلك عن قصد أو دون قصد كمن يصنع فخا للرئيس الجديد ،عموما وحسب ما رأيت فالجمهوريون يشعلون الحرب والديمقراطيون يحاولون إطفاءها ،فبوش الأب أشعل فتيل حرب الخليج الثانية وجاء كلينتون ليقوم بدور الاطفائي وتهدئة اللعبة لثمان سنوات مع انزياح طفيف أواخر التسعينات إبان الهجوم الخاطف على العراق ،ثم يأتي جورج دبليو بوش ليشعل بعد الحادي عشر من شهر 9 حربين وليس حربا واحدة ،حربين محفوفتين بإ ديولوجية مبتدعة سماها المحافظون الجدد الحرب على الإرهاب ،إذ أصبحت أمريكا تلعب دور شرطي يستعمل السلاح عادة في قمع المظاهرات ،لكن مقاس قبعة الشرطي أصبح صغيرا على أمريكا ووقع انفلات عند المتظاهرين المسالمين وجاءت الأزمة الاقتصادية التي كانت النقطة التي أفاضت الكأس كاس الغضب الشعبي الأمريكي وبذلك عاقب الناس الجمهوريين كما عاقب المغاربة الاشتراكيين في السابع من شهر تسعة سنة 2007 ،لأنهم لم يلتزموا بما عنه تكلموا في حملتهم طوال عشر سنين عجاف بينت ضعف المنظومة السياسية المغربية .
السياسة لعبة غريبة جدا وخطيرة جدا وهي تقتضي نوع من الدهاء المصحوب بصدق في الواقع وعلى الأرض وليس على الهواء عبر شاشة التلفزة . فالناس يفهمون السياسة لا كما يفهما السياسي نفسه وبالتالي فهم لن يعاقبوه بالتصويت لغيره فحسب (كما في أمريكا)بل أيضا بمقاطعة الانتخابات بالكل (كما في المغرب ،فالناس لا يهمهم أن تكون فصيحا وترتدي بدلة جميلة ورابطة عنق أنيقة وتتكلم بلغة لا يفهمها جل المغاربة بل يهمهم أكثر أين سيدرس أبناءهم الصغار؟ وأين تذهب نساءهم ساعة المخاض؟ وأين سيعمل بعد التخرج الكبار؟
إذن فالتمظهر السياسي خاص فقط بالسياسيين فيما بينهم وليسا خاصا بالسياسي في علاقته بالمجتمع المدني إذ لكل خطابه وغاياته وخطاب المجتمع أكثر واقعية من السياسيين خاصة في الإعلام قبيل الاقتراع فالعمل السياسي يقتضي المقاربة المجتمعية والعمل المتواصل لكي يلتقي الاثنان في الوقت نفسه .
أتمنى أن تستفيد بعض السياسات العربية من التصويت على اوباما وتتعلم الدرس كيف تكون السياسة تنظيما ولو ظاهريا على الأقل.



نورا لدين البيار

حديث الأمطار 1

تساقطت الأمطار فسقط هو في الوحل هذا ما حدث لجاري العزيز ذات صبيحة من شهر أكتوبر.
لم أكن اعلم فعلا !أن بنيتنا التحتية تحتضر أو أنها احتضرت منذ زمن ،30 دقيقة فحسب من الأمطار تجعل مورفولوجيا كازابلانكا ، أكبر مدينة مغربية ،شبيهة بأرخبيل أسيوي بدون جزر بل تم تعويضها بحفر ،لا تكاد تتمشى قليلا على رجليك دون أن تمارس رياضة النط والقفز الطولي وحتى العرضي مضطرا لا بطلا ،قبل أسبوعين تصادف وجودي بالسعيدية ذات البحر الساحر والبر الضائع،حيث أرخبيل جميل من الحفر المليئة بالأوحال والمياه وكدت اسقط على وجهي في بركة مائية وأنا أحاول الوصول إلى مسجد لأصلي الجمعة قرب حي دالاس فاضطررت لوضع رجلي إلى ركبي في الماء خارجا بأقل الخسائر الممكنة بلل في الجوارب والحداء وجزء البنطال الأسفل لا غير .هذه آخر موضة في المغرب بعد المطر القفز والنط والمشي بين الحفر والبرك.لكن لدي سؤال يحيرني :أين يوجد مقر رئيس البلدية المنتخب وما الذي يفعله وهل سبق لسيادته أن سقط في حفرة ماء؟
نعود إلى البيضاء التي بدأ بياضها يختلط بسواد الدخان المنبعث من بعض المصانع القريبة جدا من السكان ،واستغرب جدا مرة أخرى من المهندس الألمعي الذي وضع هذه التصاميم المعمارية حيت تفتح نافذة غرفتك مباشرة على مصنع .المهم قفزت واعدت القفز وأنا اتامل الأطفال الصغار أيضا يقفزون ومنهم من يتعلم القفز والشيوخ ليس لديهم حل سوى خلع نعالهم وعبور البركة لان القفز نتائجه غير مضمونة (اللهم يسرد وإلا تهرس ليه شي عظم).
حال المدينة يبكي فعلا وحال القرية اشد وقعا على المرء من وقع الحسام المهند، على رأي طرفة بن العبد ،في القرية المصيبة مضاعفة لان الوحل كثير والطرق غير معبدة والأزقة غير مبلطة ورؤساء الجماعة الأشاوس أكثر سباتا من غيرهم ،سبات شتوي لن يستفيقوا منه إلا بعد صيف السنة القادمة اقتراب الانتخابات الجماعية إذ سيستفيقون لمدة شهر مع احتساب الحملة ثم يؤوبون إلى نومتهم خمس سنوات .باز ليهم فعلا رقم قياسي لن يستطيع احد تحقيقه إلا في الجماعات القروية .
بيوت تهدم وحيطان تقع وحفر وأموات يرحمهم الله ويلهمنا وأهليهم الصبر ،ويقينا وإياكم شر الكوارث والإعصار وشر رؤساء الجماعة الأخيار .

نور الدين البيار

لصوص آخر النهار

كانت الساعة تقريبا تقترب من التاسعة والنصف من ليلة أمس عندما عدت إلى البيت الذي أكتريه رفقة صديق في العمل وحسب ،لكنه كان يضمر أكثر مما يظهر كحرباء وقفت على قوس قزح مرسوم على ورقة بيضاء ،
لم يخبرني وأحسست أنه ينوي على شيء ،إحساسي دائما صادق وأحمد الله عليها نعمة .
كان غريبا في أطواره الأخيرة قبل أن يأخذ الذي ليس له (وصعب أن يتعود الإنسان اخذ ما ليس له مصرا انه له)
عندما تمنح أحدا ثقتك ثم لا يكون أهلا لهذه الثقة يصعب فعلا عليك تجديدها ،إذ يجب توخي الحذر .
ليس سهلا أن تجد صديقا، في الشغل فحسب،أو مجازا كصديق يستطيع أن يقطع كل الوعود التي لم يف بها لماما.
دخلت الغرفة فوجدته قد جمع كل شيء ولم يبقى إلا بعض أغراضي الواضحة ولم يدع حتى عود ثقاب ،لا يمكن اتهامه بالجشع أو البخل ولا تشبيهه بلص مبتدئ يحاول إرضاء سيده المحترف ،ولا بنار لا تدع خلفها شيئا .بل حتى فرشاة الأسنان التي يمكن وصفها أنها اصغر إيقونة في المنظومة البيتية التي كانت تربط معاوية بشعرته الشهيرة إذا انقطعت لم يعد له شيء لكنه قطعها بغباوة مكشوفة وتخلف صارخ ،أضحكني أكثر ما أبكى غيري.ولست ألومه لجهله بكتب الأدب وفي كليلة ودمنة خبر شبيه بخبره .وقديما قالوا:* يمكن أن تحفظ الأحمق من كل شيء إلا من نفسه* وكذلك كان لم يمت جسده ولكنه مات نفسيا وذاب في دهاليز الغموض المؤدي إلى سرداب الخيانة الصغرى .
كانت إذن حكاية تذكرني صديقا آخر في مراكش في المرحلة الجامعية كنا أربعة فاختفى واحد لظروف قيل ألمت به .والتاني قرر في إحدى الليالي أن يرحل دون سابق إشعار فترك لنا ورقة أنا وصديقي محمد كتب عليها الآية :*وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين *(الأنفال 58) . وشتان بين كاتب الآية في مراكش ولص البيضاء فما كان مني إلا أن اكتب تحت السطر منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة تم صرفكم عنهم ليبتليكم .
فالحمد لله الذي صرفنا عن رفقاء السوء و رحم الله شهداء أحد ورحمنا وإياكم من رفقاء السوء ولصوص آخر النهار بل وآخر الزمن . إلى اللقاء .

ملحوظة اللصوص مكفول لهم حق الرد شريطة أن يكون بالعربية الفصحى .



مقتطف من يوميات طالب شاعر
نور الدين البيار

مغرب التساقطات

تساقطات كثيرة وزخات قليلة ’انها الأمطار التي كان الجميع وما زلت اذكر ما كنا نردده في الابتدائي :يا إخوتي جاء المطر لكن هذه التساقطات اسقطت اشياء واغرقت اخرى واسقطت حتى ورقة الثوت عن المسوؤلين ’الجماعيين خصوصا فلم يعد يسترهم الا بعض الشعارات والتصريحات التي يمكن وصفها بالهديان السياسي السابق لاوانه .إن ما يجري اليوم في هذه المناطق يحيلنا مباشرة الى قراءة التاريخ والجغرافيا من جديد ووضع جميع العلامات المسماة استفهاما وحتى التعجب موجود هنا .
إن جماعات اسست منذ عشرات السنين ينام رؤساؤها نوما عميقا لا أظن انها تستطيع أن تفعل شيئا في يوم وليلة غير الكلام وحتى الكلام صعب لأن اغلب رؤساءها اميون ان وقوفنا في بركة الماء يجعلنا فعلا نلمس المعناة كلها التي يعانيها سكان المناطق المنكوبة ان هذا الوقوف يجعلنا فعلا نعرف ماذا تعني كلمة وحل وماذا تعني كلمة نسيان وكلمة انسان كما يجعلنا نعرف معنى كلمة برلمان ان سجعنا هذا غير مقصود ولكن خلقته الامطار . والتساقطات التي يحتاجها الفلاحون الصغار أكثر من غيرهم .إن حجم المعاناة يزداد كلما علمنا أن الجماعات تأتيها ميزانيات وما ادراك ما الميزانيات طبعا من اجل السهر على راحة المواطنين واصلاح الطرقات والبنيات عوض السهر على تشييع ما بقي من كرامة الى حيت المال يصرف في المقاهي وبعض الحانات.فشتان بين امرأة تكشف عن ساقها لتعبر نهر القرية الى بر الامان وامرأة تكشف عن ساقها لتصعد خشبة المهرجان.
نورالدين البيار

الحب الإلكتروني ،الجزء 2

ما العمل ؟أجابت على سؤاله الفصيح بسداجة على استحياء :أنا متدربة في شركة خاصة ،وأنت أعادت السؤال بطريقتها المعهودة وعكست السؤال اليه ،وانا ايضا أجاب بدهاء استطردت ،ماذا تعمل بالظبط اجاب كأنا مسؤول موارد ,وأنت ؟أنا متدربة حسابات أجابت ’جيد ثمن جوابها وهو يرفع رأسه الى السماء كمن يبحت عن شيء في حركة غريبة كالذي يستريح من عمل شاق مرت الدقائق الاولى بطيئة لكن سرعان ما بدأ الارتباك يحتضر شيئا فشيئا .
نظرت اليه بحزن عميق وكأنها تريد البكاء ،انتفض من مكانه وتنهد تنهيدة طويلة ،لقد مات ..
نعم مات الارتباك بينهما وداب في خلال الدقائق المتسارعة مات في لحظة ولم تكن تعلم أن هذا الموت يعقبه الغروب وينبغي عليها أن تؤوب.
كانت جل المقاعد في الحديقة ممتلئة عن آخرها ،الحوارات مستمرة ومتوالية بين العشاق عشاق هذا الأحد الكلاسيكيين منهم والإلكترونيين .والذين حجوا فرادى ومثنى الى هذه الحديقة ،كان الكل منشغلا بالحديث الى الذي بجواره ،كلمات تخرج على استحياء وأخرى تنتحر على شفاه المرتبكين
وسؤال يعقبه سؤال يعقبه جواب بسؤال ،كلمته عن عمره الذي جاوز العشرين بأربع سنوات وكلمها عن عمرها هي الذ ي نيف على العشرين اذ ما تزال في ربيعها التاسع عشر، قال لها لم اصدق اننا فعلا كنا سنلتقي عندما بدأنا الحوار في غرفة *الشات * ،قالت له لماذا ؟ أجاب بأن أغلب الفتيات يدخلن من أجل التسلية قاطعته والشبان كذلك ،حرك رأسه بدهاء يمنة ويسرة كطفل صغير :ليس كلهم مثل بعض اجابت وليست الفتيات كلهن مثل بعض :بطبيعة الحال أجاب ،وربما حتى المقال. .
مرت ساعتان وهما على الكرسي نفسه بدأ الناس يتحركون عبدوا أيضا يرغب في التحرك، قال لها لنذهب أجابت ان هيا بنا وقفا معا وضع نظارته في جيب قميصه الأيمن .خرجا من الحديقة متوجهين صوب منتهى خط الحافلة العاشر خرجا مبتسمين بعدما قتلا عامل الدهشة والارتباك توجها نحو الرصيف مدت يدها مد يده مبتسما فجأة تحركت الحافلة ،قال لها الى اللقاء ضربا موعدا ثم هرول مسرعا ليركب الحافلة لكنها لم تركب معه...

يتبع
نورالدين البيار