خروف العيد

كبش أقرن يشبه كبش جيران سي احمد

بعيدا عن ضوضاء المدينة الكبيرة ومحطات الحافلات المكتظة ،وسكة "الطرام" والقطار ،هناك في عمق الجبل ،السي أحمد يفكر مليا في خروف العيد ،لايهمه ما يقول السياسيون أكانوا أغلبية أو معارضة حول المقاصة ،ولا يهمه الأزمة السورية أو الملف النووي الإيراني بقدر مايهمه ،المصروف ،،،المصروف هو الأزمة وأخطر من أي أزمة تهدده، فأبناءه الأربعة يحتاجون إلى التطبيب ، ويحتاجون إلى الكتب والأدوات المدرسية ...ويحتاجون الى أشياء أخرى ضرورية.

قبل العيد بشهر وكوابيس الخروف أو"الحولي" تسيطر على  مخيلة السي احمد ،عمله البسيط لايكفي لشراء "حولي" أو حتى "حولية"

خاصة أن بعض جيرانه الله يسمح ليهم، بلغ منهم المظهر مبلغه ، وكل عيد يصرون على زف كبشهم الأقرن أمام مرأى ومسمع من زوجة وأبناء "المعلم" احمد ،وهو ما يؤثر على رغبة أبناء احمد في خروف أقرن أيضا .

ونسي جيران السي احمد أن الله لن يناله لحومها ولا دماؤها ،بمعنى أن الحجم في ميزان الآجر ،لايفيد حتى ولو كان الكبش بحجم الفيل ،وهو ما لا تستوعبه زوجتا الجار والمعلم احمد وكثير من الناس مع الأسف .تجد الناس يسعون سعيا للحصول على القرنين ،حتى لو اضطرهم الأمر لاقتراض ثمن يدفعون أقساطه طوال العام .

وجاء اليوم الذي قرر فيه السي احمد شراء الخروف ، قبل العيد بأسبوع، دخل السوق المؤقت المفتوح على هامش مدنته الصغيرة ،الناس يحجون من جل شرطة في الباب ،سيارات خاصة مختلفة ،اكتظاظ مميت ،"كلاكسون " متكرر !، عربات مجرورة أكباش تخرج صياح هنا وهناك،لصوص متربصون ،وصل "الرحبة" عند أول "كساب" صادفه ،وضع يده على  أول خروف ،بشحال هذا ؟طرح السؤال على الرجل ،3000 درهم ،دون أن يعقب ،غادر السي احمد المكان الى مجموعة أخر تبدو أصغر حجما ،تبا تحسس جيبه ،مازالت الألف وخمسمئة درهم في مكانها.

بحث هنا وهناك مليا ،لعله يجد خروفا رخيصا ،لكن المبلغ الذي في جيبه ليس كافيا لشراء قرنين أو خروف 

أقرن،ولم يلتق أحدا يعرف يمكنه أقراضه ومن يقرضه في هكذا أيام عصيبة .

قرر السي احمد مغادرة السوق ليفكر مليا في هذه المهمة  المستحيلة في هذا الزمن المتعب بالفواتير لكنه عند

...الباب وجد خروفا صغيرا من غير قرووون 

....يلعن صاحب الشرطة والسوق وبائع الخراف الذي رفع الثمن عنوة ،خارجا من باب السوق هذا المسكين

 وفي جيبه بقايا تاريخ وسنة مؤكدة تسمى عيد الأضحى، ضيعتها المظاهر وأصحاب المال وشركات القروض، 

ترى بما سيجيب أولاده لو سألوه عن هوية الخروف الأبيض الذي لا يشبه خروفهم للعام الماضي، هو قطعا 

اشتراه من السوق لكنه قد لايستطيع إقناع أبناءه ،بأنه لم يشتر لهم خروفا صينيا ،نظرا لثمنه المتواضع في 

!  عرف الجيران قياسا على خروف السي فلان الذي اشتراه بستة الآف درهم

نورالدين  البيار

أحداث غيرت مجرى التاريخ (غزوة بدر )

في سلسلة أحداث غيرت مجرى التاريخ سأتحدث عن أحداث بعينها غيرت مجرى التاريخ ،وكان لها وقع كبير على البشرية ككل ،

ومن هذه الأحداث غزوة بدر، وهي بمفهوم الحديث معركة وحرب نشبت بين المسلمين وأعداءهم في قريش 

  في مثل هذا اليوم السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة حدثت الغزوة ومن اهم أسبابها كما يرويها بن هشام :

قال ابن إسحاق : ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع                   

بأبي سفيان بن حرب  مقبلا

من الشام في عير لقريش عظيمة، فيها أموال لقريش وتجارة من تجارتهم وفيها ثلاثون رجلا من قريش أو أربعون ، منهم مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة ، وعمرو بن العاص بن وائل بن هشام. 

قافلة مكية عائدة من الشام إلى مكة بقيادة أبي سفيان بن حرب، قافلة ككل القوافل التي خرج إليها المسلمون قبل ذلك، ومعظم القوافل التي قبل ذلك لم يحدث فيها قتال، وحتى القتال الوحيد الذي حدث في سرية نخلة كان قتالاً بسيطًا جدًّا بين عشرة من المسلمين وأربعة من الكفار.
كان خروج الأنصار برغبتهم وبشورى من رسول الله عليه الصلاة والسلام ، كما جاء في صحيح مسلم، وقد استشار رسول الله  صلى الله عليه وسلم  الناس في الخروج للقافلة، وأعلن الموافقةَ أبو بكر وعمر وكثير من المهاجرين، ومع ذلك أخذ الرسول يطلب المزيد من الرأي حتى قال سعد بن عبادة زعيم الخزرج: "إيَّانا تريدُ يا رسولَ الله؟ والذي نفسي بيده، لو أمرتنا أن نُخِيضَها البحر لأخضناها (أي الخيل)، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى بَرْكِ الْغِمَادِ لفعلنا". وخرج الأنصار وبعدد كبير
كان عدد الأنصار في بدر مائتين وواحدًا وثلاثين:
على الناحية الأخرى كان على رأس القافلة المكيَّة أبو سفيان بن حرب، واحدٌ من أذكى وأدهى العرب، وهو أيضًا له مخابراته، وقد استطاع أن يعرف أن الرسول خرج من المدينة المنورة قاصدًا القافلة، لكنه لا يعرف إلى أيِّ مكان وصل الرسول .
أمّا أبو سفيان فإنَّه ما إن أحسّ بالخطر على قافلته، حتّى أرسل (ضمضم بن عمرو الغفاري) إلى مكة يستصرخ أهلها حتى يُسارعوا إلى استنقاذ أموالهم. وما إن وصل ضمضم إلى مكة حتّى صرع بعيره، وحوّل رحله، وشقّ قميصه، وراح يصرخ، يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة! أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمَّد مع أصحابه لا أرى أن تدركوها، الغوث الغوث!

وسرعان ما استجاب النّاس لندائه، فهم إمّا خارج وإمّا باعث مكانه رجلاً، وتجمعت قريش كلّها في تسعمائة وخمسين رجلاً، معهم مائتا فرس يقودونها، ولـم يتخلّف من أشرافها أحد خلا أبو لهب الذي يبدو أنَّ مرضه وكبره أقعداه عن اللحاق بالمستنفرين.

لكنَّ أبا سفيان لـم ينتظر قدوم النجدة، بل بذل أقصى ما لديه من حذرٍ ودهاء لمخاتلة المسلمين والإفلات من قبضتهم، وقد كاد يسقط بالعير جمعاء في أيديهم وهم يشتدون في مسيرهم نحو بدر، غير أنَّ الحظ أسعفه، والتقى بمجدي بن عمرو، فسأله إذا كان قد أحسّ بأحد، فقال له ما رأيت أحداً أنكره، غير أنَّي رأيت راكبين أناخا في هذا التل ثُمَّ استقيا في شنّ لهما وانطلقا. فأتى أبو سفيان مناخهما، وتناول بعرات من فضلات الراحلتين، ثُمَّ فتّها فإذا فيها النوى، فقال: هذه واللّه علائف يثرب! وأدرك أنّ الرجلين من أصحاب محمَّد وأنَّ جيشه هنا قريب، فرجع إلى العير يضرب وجهها عن الطريق شارداً نحو الساحل، تاركاً بدراً إلى يساره، وبذلك استطاع أبو سفيان أن يفلت من قبضة المسلمين.

ولما أحرز أبو سفيان القافلة أرسل إلى قريش يدعوهم إلى الرجوع إلى مكة: "إنَّكم إن خرجتم لتمنعوا عيركم وأموالكم ورجالكم فقد نجّاها اللّه فارجعوا، ولكنَّ أبا جهل بن هشام رفض العودة وأصرّ على المضيّ إلى بدر، حيث كان للعرب هناك سوق يجتمعون فيه كلّ عام ثلاثة أيام وهذا ما عبّر عنه أبو جهل بقوله: "ننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر، وتفرّق علينا القيان وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وبجمعنا فلا يزالون يهابوننا أبداً بعدها".

ولعلّ أبا جهل كان ينطق بما يختلج لدى قريش ويُعبّر عن الأزمة التي حلّت بها جراء ما حقّقه المسلمون من انتصار على المستويات السياسية والعسكرية والنفسية، ولهذا كان لا بُدَّ لقريش من أن تعمل لكي تعيد الاعتبار إلى مكانتها وهيمنتها على بقاع واسعة من الحجاز.

وفي المقابل، كان الرسول(صلى الله عليه وسلم) قد انطلق بأصحابه البالغ عددهم ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً، مستخلفاً على المدينة أبا لبابة، ومقيماً عمرو بن أم مكتوم إماماً على الصلاة بالنّاس، ودفع اللواء الأبيض إلى مصعب بن عمير، وأمّا الرايتان السوداوان فقد حمل عليّ إحداهما وتدعى العقاب، أمّا الأخرى فقد حملها بعض الأنصار.

أمّا العتاد فكان متواضعاً قياساً لما كان يمتلكه أهالي قريش، فلم يكن لديهم سوى سبعين بعيراً كان كلّ ثلاثة يتناوبون واحداً منها، ومن الخيول سوى اثنتين.

ولما وصل المسلمون قريباً من بدر، حيث طريق القوافل بين مكة وبلاد الشام، بعث الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى هناك اثنين من أتباعه ليحتسب له الأخبار عن قافلة أبي سفيان التي كانوا يظنون أنَّها لا زالت في المنطقة، وانطلق هو وأصحابه في أعقابهما.

وما لبث الرسول(صلى الله عليه وسلم) أن عسكر بأصحابه قريباً من ماء بدر، وعندما حلّ المساء، بعث ثلاثة من رجاله الموثوقين: عليّ بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، على رأس جماعة من المسلمين ليتحسسوا الأحوال ويلتمسوا الأخبار، فألقوا القبض على غلامين لقريش كانا يمدانها بالماء، فجاؤوا بهما إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) ـ وهو قائم يصلي ـ فسألوهما عن انتمائهما فاعترفا بانتمائهما للجيش القرشي: "نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء".

وبعد أن أنهى (صلى الله عليه وسلم) صلاته سألهما عن أحوال قريش، فأخبراه: "هم واللّه وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى، فقال لهم: كم القوم؟ قالا: لا ندري، قال: كم تنحرون كلّ يوم؟ قالا يوماً تسعاً ويوماً عشراً، فقال (صلى الله عليه وسلم): القوم بين التسعمائة والألف، ثُمَّ سألهما: فمن فيها من أشراف قريش؟ فطفقا يستعرضان عدداً من قادة قريش فيهم عتبة وشيبة أبناء ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأميّة بن خلف، وسهيل بن عمرو، وعمرو بن عبد ود، ونوفل بن خويلد... وحينذاك أقبل الرسول (صلى الله عليه وسلم) على أصحابه وقال: هذه مكة ألقت إليكم أفلاذ أكبادها...".

وهنا أدرك الرسول (صلى الله عليه وسلم) أنَّه أمام وضع جديد، يقضي بمواجهة قريش بعدتها وعديدها، بالرغم من قلّة السّلاح، ونقص الاستعداد، ولكن يحدوه أمل كبير باللّه وبالمؤمنين الذين صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه، خاصة وأنَّه سيترتب على هذه الواقعة آثار مستقبلية على الإسلام، فإن لـم يتصدَ لها في أول تحدٍّ حاسم، فإنَّ نكسة خطيرة ستصيب الدعوة والدولة على السواء.

التشاور قبل المعركة

ولكن الرسول(صلى الله عليه وسلم) قبل أن يقدم على خوض المعركة، أراد أن يستمزج آراء أصحابه، وأذاع عليهم تفاصيل ما ورد، وأحبّ أن يكونوا على علم من حقيقة الموقف ليكونوا على بصيرة من أمرهم، ووقف عمر بن الخطاب يحذره من قريش وخيلائها، وقال: "يا رسول اللّه، إنَّها قريش وعزّها، واللّه ما ذلت منذ عزت، ولا آمنت منذ كفرت، واللّه لا تسلم عزها أبداً ولتقاتلنك، فاتهب لذلك أهبته، وأعدّ لذلك عدّته"، ولكنَّ المقداد بن عمرو من المهاجرين وقف وقال: يا رسول اللّه امضِ لما أراك اللّه فنحن معك، واللّه لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ]فاذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا ههنا قاعدون[ (المائدة:24)، ولكن اذهب أنت وربّك فقاتلا فإنَّا معكما مقاتلون، فوالذي بعثك بالحقّ، لو سرت بنا إلى برك العماد (موقع من وراء مكة بخمس ليال مما يلي البحر) لجالدنا معك من دونها حتّى تبلغها".

وخاف أن لا يكون للأنصار رغبة في القتال، لأنَّهم عاهدوه على أن يدافعوا عنه في بلدهم، فأخذ برأيهم في ذلك أيضاً، فقال سعد بن معاذ: "قد آمنا بك وصدّقناك وشهدنا أنَّ ما جئت به هو الحقّ، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، فامضِ يا رسول اللّه لما أردت، فنحن معك، فوالذي بعثك بالحقّ لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلّف منّا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً، إنَّا لَصُبُرٌ في الحرب، صُدُق عند اللقاء، لعلّ اللّه يريك منّا ما تقرّ به عينك، فسر على بركة اللّه".

وعندما رأى الرسول (صلى الله عليه وسلم) عزم أصحابه على مواجهة قريش، سرّ بذلك وقال: "سيروا وأبشروا فإنَّ اللّه قد وعدني إحدى الطائفتين، واللّه لكأنّي أنظر إلى مصارع القوم".

وهنا يجب الإلفات إلى نقطة مهمة ما حصل في الاستعداد لمعركة بدر، حيثُ أخذ رسول اللّه (صلى الله عليه وسلم) برأي الحباب بن المنذر الذي سأله بعد أن نزل أدنى ماء من بدر، يا رسول اللّه، أرأيت هذا المنزل؟ أمنزلاً أنزلك اللّه ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال: بل هو الرأي والحرب والمكيدة، فقال الحباب: يا رسول اللّه، فإنَّ هذا ليس بمنـزل، فانهض بالنّاس حتّى نأتي ماءً من القوم فننـزله ثُمَّ نفوّر ما وراءه من الآبار ثُمَّ نبني عليها حوضاً فنملأه ماءً، ثُمَّ نقاتل القوم فنشرب ولا يشربـون، فقال الرسول (صلى الله عليه وسلم): لقد أشرت بالرأي، ثُمَّ أمر بتنفيذ خطّته، فلم يجئ نصف الليل حتّى تحوّلوا كما رأى الحباب، وامتلكوا مواقع الماء".

وقضى المسلمون ليلاً هادئاً، وغمرت الثقة قلوبهم، وتساقط عليهم مطر خفيف، فلبدت أرض الصحراء بما يتيح للمسلمين حركة سريعة فوقها. وقد تحدّث القرآن الكريـم عن هـذه الأجواء بقوله تعالى: ]إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينـزّل عليكم من السّماء ماءً ليطهّركم به ويُذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبِّت به الأقدام[ (الأنفال:11).

وقد عبّر الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن خطورة المواجهة مع قريش، وأنَّ الانتصار فيها سيحقّق للمسلمين مكاسب مهمة على كافّة الصعد، لا سيما على الصعيد الديني، ما يشكل ديمومة واستمراراً للدين الإسلامي، وقد جاء في دعائه: "اللّهمّ إن تهلك هذه العصابة لا تعبد بعدها في الأرض"، مدللاً على انقياده المطلق للّه وأنَّ النصر منه سبحانه: "اللّهمّ أنجز لي ما وعدتني، اللّهمّ نصرك". وجاء في موقع آخر في دعائه: "اللّهمّ هذي قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذّب رسولك، اللّهمّ فنصرك الذي وعدتني".

خلافات في معسكر قريش

وعندما حلّ الفجر، كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) قد صلّى بالمسلمين وراح ينظمهم صفوفاً ويحرضهم على القتال، وأرسل عمّاراً بن ياسر وابن مسعود، فطافا بالمشركين ثُمَّ رجعا إلى النبيّ (صلى الله عليه وسلم) يخبرانه بأنَّ القوم مذعورون فزعون، كما أنَّ الخلاف حصل بين قادة قريش، فرأى بعضهم التخلي عن القتال والعودة إلى مكة بعدما عرفوا نزول المسلمين قريباً منهم، وعلى رأس هؤلاء حكيم بن حزام وعتبة بن ربيعة، إلاَّ أنَّ أبا جهل أصرّ على الحرب واستثار عامر بن الحضرمي بتذكيره بمقتل أخيه عمرو في سرية عبد اللّه بن جحش الذي تفاعل مع هذه الاستثارة، ما دفع قريشاً بدورها لأن تستفز وتصرّ على القتال.

المواجهات

وفي صبيحة يوم الجمعة السابع عشر من رمضان، تقدم الأسود بن عبد الأسد المخزومي الذي عرف بشراسة الطبع وسوء الخلق، وقال: أعاهد اللّه لأشربن من حوضهم أو لأهدمنّه أو أموتن دونه، فتصدّى له حمزة بن عبد المطلب وتمكن من قتله في الحوض نفسه، وبرز عتبة بن ربيعة يحفّ به أخوه شيبة وابنه الوليد ودعا إلى المبارزة، فخرج إليه ثلاثة من فتيان الأنصار، ولكنَّ القرشيين دعوا النبيّ (صلى الله عليه وسلم) أن ينازلهم أكفاء من قومهم، فاستجاب الرسول(صلى الله عليه وسلم) لهذا التحدّي، وأمر عبيدة بن الحارث وحمزة وعليّاً(رضي الله عنه) بالتصدّي لهم.

وسرعان ما تمكن حمزة من قتل شيبة وفعل عليّ ذلك بغريمه الوليد، أمّا عبيدة فقد جرح غريمه وأصابه هو الآخر بجرح مميت، فانقض عليّ والحمزة عليه وأجهزا عليه وحملا عبيدة إلى معسكر المسلمين حيثُ توفي.

هذه الجولة أغاظت قريش، ولكنها في المقابل حفزت المسلمين على القتال، خاصة بعد أن أمطرت قريش معسكر المسلمين بوابل من السهام، وزحف الجيشان نحو بعضهما البعض، وأصدر الرسول أوامره إلى أصحابه ألاّ يهاجموا حتّى يأذن لهم، وأن يبعدوا مهاجميهم القرشيين بالنبال.

وعاد (صلى الله عليه وسلم) إلى العريش يراقب المعركة ويشرف عليها، وهو يدعو ربّه ويقول: "اللّهمّ إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد".

ولما اتسع نطاق المعركة واقتربت من قمتها، كان المسلمون قد استنفدوا جهد أعدائهم، وألحقوا بهم خسائر فادحة، وخرج الرسول (صلى الله عليه وسلم) من موقعه يحثهم على القتال، وهو يقول: "والذي نفس محمَّد بيده، لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابراً محتسباً، مقبلاً غير مدبر، إلاَّ أدخله اللّه الجنّة" وراح الرسول (صلى الله عليه وسلم) يجالد المشركين بنفسه ويتقدّم الصفوف، حتّى أنَّ عليّاً قال عنه: "لما أن كان يوم بدر وحضر البأس، التقينا برسول اللّه، وكان أشدّ النّاس بأساً، وما كان منّا أحد أقرب إلى العدو منه".

انتصار المسلمين

ووهت صفوف المشركين تحت وطأة الضغط الذي مارسه المسلمون عليهم، تدفعهم إلى ذلك موجة عارمة من الإيمان ورغبة عميقة بالاستشهاد، تؤازرهم ثلة من الملائكة المقربين، وهو قوله تعالى: ]إذ يوحي ربُّك إلى الملائكة أنّي معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كلّ بنان* ذلك بأنَّهم شاقوا اللّه ورسوله ومن يشاقق اللّه ورسوله فإنَّ اللّه شديد العقاب* ذلكم فذوقوه وأنَّ للكافرين عذاب النّار[ (الأنفال:12ـ14).

وحاول أبو جهل أن استنهاض قومه وتلافي الهزيمة اللاحقة بهم، ودعاهم إلى الصمود فأحاطت به فلول المشركين، ولكن هذه الغابة من المشركين لـم تصمد أمام قوّة إيمان المسلمين ورباطة جأشهم، يعززهم الإيمان الراسخ، ووقع أبو جهل نفسه في مصيدة المؤمنين.

ولحقت بالمشركين هزيمةٌ ساحقة، وفرّوا لا يلوون على شيء، مخلِّفين وراءهم ما يربو على سبعين قتيلاً ومثلهم أسرى، أمّا خسائر المسلمين فكانت أربعة عشر شهيداً؛ ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار.

وفي ذلك قال سبحانه وتعالى: ]ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا اللّه لعلّكم تشكرون[ (آل عمران:123).

ولـم يلبث أن بعث الرسول(صلى الله عليه وسلم) عبد اللّه بن رواحة وزيد بن الحارثة إلى المدينة ليبشروا أهلها بانتصار المسلمين، وأقبل في أعقابهما بعد تسعة عشر يوماً من غيابه عنها مستصحباً معه أسرى المشركين بعد أن قسّم الغنائم على المسلمين على السواء، وعندما وصل إلى (الروحاء) قريباً من المدينة، لقيه المسلمون الذين لـم يخرجوا للقتال يهنئونه بما فتح اللّه عليه ومن معه من المسلمين... وما إن وصل إلى المدينة حتى فرّق الأسارى بين أصحابه.

التشريع للغنائم والأسرى

ومن اللافت أنَّ العديد من القضايا المتعلّقة بشؤون المجتمع، وخاصة في حالة الحرب، تدخّل الوحي بعد معركة بدر للتشريع لها وحلّها، ومنها مسألة الخلاف حول حيازة الغنائم، ومحاولة كلّ فريق الاستئثار بها، فأنزل اللّه سبحانه وتعالى: ]يسألونك عن الأنفال قل الأنفال للّه والرسول فاتقوا اللّه وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا اللّه ورسوله إن كنتم مؤمنين[(الأنفال:1) فقسّمها رسول اللّه بين المسلمين بعد أن أخرج خمسها كما نصّت الآية: ]واعلموا أنَّما غنمتم من شيء فأنَّ للّه خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم باللّه وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان واللّه على كلّ شيء قدير[(الأنفال:41).

كما تطرق الوحي لقضية الأسرى الذين وقعوا في قبضة المسلمين، وشرّع لها، وكان(ص) قد وزّعهم بين المسلمين وأمرهم أن يستوصوا بهم خيراً، فرأى البعض الإبقاء عليهم للانتفاع بثرواتهم، ورأى آخرون ضرورة الاقتصاص من مآثمهم السابقة. وجاء في بعض المرويات أنَّه فرض على من يحسن القراءة والكتابة أن يعلّمها لأطفال المسلمين في مقابل فدائه، وكانت الفدية تتراوح ما بين ألفي درهم وأربعة آلاف درهم، وفي ذلك قوله تعالى: {وما كان لنبي أن يكون له أسرى حتّى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا واللّه يريد الآخـرة واللّه عزيزٌ حكيم* لولا كتاب من اللّه سبق لمسّكم فيما أخذتـم عذاب عظيم[ (الأنفال:67ـ68).

وجاء في آية أخرى:]فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً واتقوا اللّه إنَّ اللّه غفورٌ رحيم* يا أيُّها النبيّ قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم اللّه في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً مما أخذ منكم ويغفر لكم واللّه غفور رحيم* وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا اللّه من قبل فأمكن منهم واللّه عليم حكيم[ (الأنفال:69ـ71).

واختلف المفسرون في أنَّ الخطاب متّجه في هذه الآيات إلى النبيّ (صلى الله عليه وسلم) أو إلى المسلمين، والرأي الراجح أنَّ الخطاب في هذه الآيات موجّهٌ إلى المسلمين.

وفي ما يتعلّق بالأسرى، فإنَّ الآية الثانية التي وردت ليس فيها ما يدلّ على تحريـم الأسر، وتؤكد إباحة ما أخذوه من الغنائم التي تشمل فداء الأسرى.

تداعيات الانتصار

أحدث انتصار المسلمين في موقعة بدر صدمةً عنيفةً أفقدت قريش توازنها، وخلخلت قوّتها العسكرية، ما أدّى إلى حرمانها من تفوقها في الحجاز، وجعل أهل مكة ينطوون على أنفسهم، ويداوون جراحهم، ويستعيدون قواهم استعداداً لنيل ثأرهم.

وفي المقابل، أظهرت المعركة المسلمين كقوّة لا يُستهان بها، ما فتح عيون القبائل العربية على واقع جديد جعلها تأخذ احتياطاتها اللازمة بشأن العلاقة مع قريش للحفاظ على مصالحها، كما أنَّه وسّع من دائرة الاستهداف الإسلامي لقريش، حيثُ أضحى الساحل الحجازي برمته منطقةً غير آمنة للقوافل التجارية، ما اضطر قريش إلى تغيير طرق القوافل، وهذا ما دلّت عليه السرايا والغزوات التي أنفذها المسلمون بعد موقعة بدر.

أمّا على صعيد المدينة، فقد شكّلت أنباء انتصار المسلمين صدمة قوية لليهود المدعومين من المنافقين، فلم يصدقوا ما حصل، واتخذت العداوة للإسلام طريق الدسّ والنفاق والمخاتلة، فأسلم فريقٌ من المشركين واليهود ظاهراً وقلوبهم تغلي حقداً وكفراً، وعلى رأس هؤلاء عبد اللّه بن أبي. وبعبارة أخرى، كشفت ما كان يختزنه اليهود من حقدٍ وكراهية للمسلمين، فسخروا من هذا الانتصار، وحاولوا توهين قوّة المسلمين، ما جعل الأوضاع تتأزم بينهم وبين المسلمين، خاصة من جانب قبيلة بني القينقاع.

عوامل تحقق الانتصار

أمّا عن أسباب الانتصار في هذه الموقعة، فإنَّما تعود إلى عدّة عوامل:

ـ حكمة القيادة ووحدتها، حيث كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) القائد العام للمسلمين، وكان المسلمون يعملون يداً واحدة، ينفذون أوامر الرسول (صلى الله عليه وسلم) بدقة متناهية، ومزودين بشجاعة نادرة ووحدة الهدف الرسالي، أمّا المشركون، فكانوا خاضعين لتعدّد القيادة، حيثُ لـم يكن عتبة بن ربيعة وأبو جهل على رأي واحد كما ظهر من سياق الأحداث، وليس لهم هدف واحد، لذلك طغت الأنانية والمصالح الشخصية على مصلحة قريش.

ـ الخطّة المحكمة التي أثبتها المسلمون في القتال، وهي خطّة مغايرة لما كان مألوفاً في الحروب السابقة، فقد اعتمدت في سبيل تحقيق الهدف تشكيلة لا تختلف بتاتاً عن الحرب الحديثة في الصحراء، إذ كان لهم مقدمة وقسم أكبر ومؤخرة، كما استفادوا من دوريات الاستطلاع وكشف قوّة العدد، كما أنَّ المسلمين قاتلوا بأسلوب الصفوف، في حين أنَّ المشركين قاتلوا على طريقة الكر والفر، وهو أسلوب لا يتلاءم والأوضاع الجديدة.

ـ الحماس الشديد للتضحية وحبّ التفاني في سبيل نصرة الإسلام وأهدافه الرسالية، وهذا ما كشف عنه المسلمون أثناء استشارتهم، كما أنَّه أعطى هامشاً للحرية يتحرّك أصحابه من خلاله، وهذا ما تبيّن في عدّة مواقع، في الوقت الذي كانت قريش قد جعلت غاية آمالها: أن تنحر الجزور وتطعم الطعام وتشرب الخمر وتعزف القيان.

ـ المعنويات العالية التي دخل فيها المسلمون المعركة وهم لا يكترثون لتفوّق قريش عدّة وعدداً.

أرقام  

المسلمون في غزوة بدر كانوا 313 أو 314 أو 317 على اختلاف الروايات؛ ولذلك أيضًا خرج الأنصار ولأول مرة مع المهاجرين، بينما كانت الغزوات والسرايا التي قبل بدر كلها معتمدة كُلِّيَّةً على المهاجرين.

الرسول يستشير أصحابه في الخروج

الجيش الإسلامي في بدر

61 من الأوس

170 من الخزرج.

بينما كان عدد المهاجرين 83 فقط.

نوستالجيا الامتحانات 1

خلال الأسبوع الماضي ،كان الفايسبوكيون مركزون جدا على امتحانات نهاية السنة خاصة امتحانات البكالوريا التي لها طايع خاص باعتبار أنها بوابة التلاميذ إلى الجامعة ،نوستالجيا الامتحانت والبكالورياخاصة التي سأتحدث عنها في المقالات  القادمة وعن طقوسها الخاصة ،

الامتحانات دائما ما كانت تشكل هاجسا للآباء والأبناء على حد سواء ،صباح الامتحان تطلب الام من ابنها أن يشرب حليبا او ياكل بيضة تقويه وتساعده على التركيز،في حين ان الولد مرفوع من شدة الرهبة رهبة الامتحان ،التي تصيب الجميع فلا تكون رغبة الاكل في مستواها العادي ،يوم الامتحان له صباح خاص ،التلاميذ يصلون ال الثانوية مبكرا ،تجدهم أمام الباب متناثرون هنا وهناك لا يتكلمون الا قليلا ،بخلاف الأيام العادية حيث يعم الضجيج باب المدارس والأقسام والساحات ،ويكثر اللغط ،لكن قبيل الامتحان تجد كل تلميذ مركز في دروس المادة التي سيمتحن فيها هدا الصباح ،يحمل دفتره ينظر فيه للمرة الأخيرة ،قبل أن يقدم على وأده لدى أقرب مول زريعة بعد الامتحان ᵎ

حارس الثانوية  أو الاعدادية لا يفتح  صباح الامتحان البوابة الا في السابعة و45 دقيقة ،يتوجه التلاميذ كل الى القاعة التي تتضمن رقمه ،أذكر القاعة 8 جيدا في امتحانات التاسعة إعدادي حيث كان يحرسنا أستاذ رائع ،حسب تعبير التلاميذ الراغبين في الغش ،لأنه ظريف كان التلاميذ صبيحة الامتحان يتضرعون الى الله أن يرسل لهم استاذا ،معينا من مجموعة أساتذة يتساهلون في التعامل مع الممتحنين داخل القاعة صبيحة  يوم الامتحان ،هناك من ينام وهناك من يتغاضى عن الغشاشين  حسب تعبير الإدارة ،لكن الامتحانات لا تخلو من أحداث ،ففي سنة 1995 وقد كنا نجتاز امتحانات التاسعة إعدادي ثم تخصيص قاعة للمشاغبين من الاعدادية أذكر انها قاعة قرب الباب ضمت "خيرة المشاغبين" الى جانب خيرة الاداريين بالإضافة للمدير وخمسة اساتذة ،وكأنهم يحاصرون هاربا  يحتجز رهائن،وكانت مجموعة المشاغبين هؤلاء بدأت تحركها قبل الامتحان بشهرين أو أكثر حيث قاموا بتوزيع الادوار بينهم ،عموما في إعداديتنا هذه كان العديد من التلاميذ متمردون فمنذ مستوى السابعة كنا في فوج يضع ورقة الغياب داخل جوف شجرة أمام قسم الفيزياء ...       

نورالدين البيار

               بتبع

وداعا شاوشنك،142 دقيقة من الإبداع

تقرير القصيدة السينمائي حول أحد الأفلام الامريكية التي شاهدتها قبل سنتين وشاهدتها مؤخرا فيلم وداعا شاوشنك للمخرج فرانك درابونت ،وهو فيلم انتج سنة 1994 .

هو فيلم درامي بامتياز مستمد من رواية قصيرة بالاسم نفسه لريثا هايرورث  وستيفن كينغ وكلف انتاجه 25 مليون دولار  ،يحكي قصة شاب مصرفي اتهم بقتل زوجته وعشيقها،ورغم طول الفيلم حيث تصل مساحته الزمنية 142 دقيقة لكنك لا تحس بملل ،وذلك للطريقة التي تتسلسل بها الأحداث داخل الفيلم ،بعض الأفلام المحلية تصيبك بالملل من الدقائق الأولى ،

اتهم أندي الذي تقمص دوره الممثل تيم روبينز بالقتل المزدوج والذي عقوبته السجن مدى الحياة ،

وجد آندي نفسه محاصرا ،في سجن شاوشنك المحروس في ولاية ماين وواجه رفقة زملائه قسوة السجن وعجرفة مديره الذي لا يتوانى في استخدام العنف عبر حارس السجن المتوحش براين هادلي ،ضد المنحرفين وغير المطيعين وحتى الضعفاء منهم.

آندي شاب كثوم لايكلم أحدا لكنه بدأ نسج بعض العلاقات ،وأصبح صديقا لعجوز اسمه اليس ريدينغ،او ريد (الأحمر) الذي تقمص دوره المبدع مورغان فريمان، وهو جيولوجي سابق أدين بالسجن ،يعمل ريد على تهريب بعض الاشياء من السجن مقابل نسبة ضئيلة من المال ،مرة سيطلب مطرقة حجرية صغيرة، من الذين يتعامل معهم لكي يستخدمها في نحث قطع الشطرنج،والتي سيقترضها منه صديقه آندي بعد ذلك حيث يعمد الى وضعها داخل كتاب مجلد،

في أحد أيام 1949 وأثناء العمل الجماعي للسجناء على سطح السجن ،تناهى الى سمعه حديث برادلي مع الحراس حول الضرائب فتدخل ،مغامرا بحياته ليقنعهم بمواهبه المصرفية،حيت اصبح بعدها مسؤولا عن عائدات الحراس الضريبية وخاصة المدير نورتون المتورط في غسيل الدخل غير القانوني من الرشاوي ،والعمولات التي يحصل عليها بشكل غير قانوني ،وكذلك ما يجنيه من تشغيل السجناء في عمل جماعي غير قانوني ،

أصبح آندي محميا من طرف الحراس  الامر دفعه لمراسلة الولاية لعدة مرات من أجل إمداد السجن بالكتب والمجلات والمنشورات ،لملء مكتبة السجن الفارغة ،فبدأ بالعمل من داخلها ومساعدة السجناء في إكمال دراستهم برفقة صديقه ريد،

في 1965 سيدخل السجن قاتل اسمه تومي ويليامز ،والذي سمعه آندي يسر لبعض السجناء انه هو من قتل زوجة آندي وعشيقها بدافع السرقة ،الامر الذي يثبت براءة آندي الذي رفع الخبر لمدير السجن مطالبا إياه بإعادة فتح القضية لكنه رفض،وعمد الى قتل الشاهد ووضع آندي في الحبس الانفرادي ،لأنه مستبد ويحتاج لأندي من أجل اعماله القذرة،

بعد 19 عاما على سجنه آندي لم يعد يكلم أحدا وكأنه دخل السجن لتوه ،ذات يوم طلب  من صديقه ريد حبلا ،ريد لم ينم ليلته تلك ،كل الاحتمالات مرت برأسه ترى هل ينتحر آندي؟؟

في الصباح ولحظة عد السجناء اكتشف الحراس ان آندي فر عبر حفرة حفرها بالمطرقة الصغيرة التي استلفها من صديقه طوال 19 عاما كان يحفر ويغطي الحفرة بصورة كبيرة لممثلة سينمائية ،نفق يقوده عبر قنوات الصرف الصحي الى بحيرة جوار السجن ،

الأمر الذي دفع ريد بالتعليق على الامر قائلا:"خرج عبر نهر من القذارة نظيفا في الجهة الأخرى "،بعد خروجه ترك لصديقه ريد قرب شجرة صندوقا يحوي رسالة ومبلغا من المال ،ليلحق به في المكسيك،

في الاخير يحصل ريد على الافراج بعد ما قضى في السجن حوالي 40 عاما ،بينما انتحر مدير السجن عندما علم أن آندي خضعه باستيلائه على الثروة وهو انتقام واضح من أندي للمدير الذي استبد به لسنوات،حيث عمد الى تسجيل جميع الايرادات باسم مستعار سيستخدمه لاحقا للحصول على الثروة،وتحقيق حلمه على شاطئ المحيط الهادئ حيث يلتقيه ريد في المشهد الاخير من الفيلم .

فيلم يستحق المشاهدة خال من مشاهد العري ،التي تملأ بعض الافلام المغربية العريانة  حيث يعتبر بعض المخرجين أن الابداع هو كشف المؤخرات وغيرها ،

من أجمل اقتباسات ريد...

خرج عبر نهر من القذارة نظيفا في الجهة الاخرى "

هناك حقيقة قاسية لابد من مواجهتها وهو أني لا أستطيع العيش  في الخارج "

آمل أن يكون المحيط الهادئ أزرقا كما رأيته في الأحلام 

نورالدين البيار 

ألمانيا: تأهيل الكرة حبيب غير برسلوني

كرة القدم أولا وكرة القدم في الأخير، أصبحت كابوسا يهدد الأمم، فالمقاهي ممتلئة عن آخرها .قررت أمس ان اشاهد مباراة الريال و دورتموند،واليوم أيضا مباراة البارسا والبايرن ميونيخ ،

كانت المقهى ممتلئة عن آخرها وكان مشجعو برسلونة يتشفون في الريال، وكان وسطهم أحد عشاق الريال الذي لم يهدأ له بال طيلة المباراة وكأنه رئيس الفريق أو على الأقل يملك أسهما مهمة في هذا الفريق الإسباني الذي يوصف بالملكي،أمر المغاربة عجيب ،يتنازعون فيما بينهم حب فريقين اسبانيين ،بشكل غريب ومضحك أيضا ،مشهد المقاهي كاريكاتوري الى حد بعيد ،

كان المشجع يشد شعره كلما ضاعت فرصة للريال ،ومع توالي الدقائق بدأ يسب ،وكلما ظهر أمامه رولاندو سبه ،وكأن بينهما عداوة متجذرة أو هو ولي حميم !،الدقائق تمر سريعة والريال منهزمة وتلزمها ثلاثة أهداف ،

بينما البارسا اليوم تلزمها خمسة أهداف لتتأهل لدور النهائي ،في مقهى مختلف وعاشق آخر مختلف يكره الريال ويهيم عشقا بالبارصا وطيلة المباراة ،تعمدت مجاراته حيت شجعت الألمان  نكاية فأنا لا اشجع فريقا في الواقع واذا ما جلست أمام التلفزة وكان اللعب شيقا تمنيت لو يتعادلون وتستمر المباراة ساعات ، مايهمني هو لحظة الفرجة لا غير ،كلما شجعت لاعبا المانيا يقول هو ضد ما أقوله ،هههه والوقت يمر وهو لا يفقد الأمل إطلاقا تتولى الصيحات والصفير عشاق البارصا يتهمون المقوصين! من الرياليين الذين اتهموا بالأمس عشاق  البارصا، مع فارق الأهداف ،فالريال كان قاب قوسين من التأهل ،بينما برسلونة كانت بعيدة وصاحبنا مشرئب مترقب ،وأنا أمازحه أن" بارسلونا" يمكنها تسجيل هدف كل خمس دقائق ،بقي عشرون دقيقة هدف كل اربعة ،علق أحد المتفرجين متهكما على برساويين في الخلف أن البارصا فريق لايقهر و، يمكنها أن تقلب الموازين في اي لحظة من الدقائق الخمس المتبقية ,,,,,,لم يبقى شيء فعلها الحاج بلال(في إشارة الى الفرنسي ريبيري) علق آخر

صاحبنا فغر فاه مصدوما من هول ما تعرض له حبيبه البرسلوني ،فعلها الالمان ،نعم عادي يا صديقي ان يفعلها الألمان ،فالألمان خسروا اكثر من 700 مليون اورو ،وبدأوا اعادة تأهيل الكرة منذ مطلع القرن 21،الألمان يتوفرون على 6000 مركز للتكوين في كرة القدم ،الألمان نظموا كأس العالم في 2006 وكانوا رقما صعبا في آخر كأس نظمت في جنوب إفريقيا ،بينما ننتظر نحن فريقا يستطيع أن يفوز على طنزانيا ،إنها الكرة الأرضية وإنها كرة القدم التي تحول المقاهي الى حلبات للسجال، جعلت عشاق البارصا ينسون اغنية الجسمي المفضلة لديهم ولسان حال الألمان ومن يشجعهم يقول حبيبي ليس برسلونيا .,....     


نورالدين البيار